O cego Zé Maurício

Um resgate sociohistorico do cotidiano do Bairro do Jeremias 

O velho Zé Maurício era cego de nascença. Morava desde a década de 1970 numa pequena casa com frente recuada na Rua São Benedito no bairro do Jeremias, na cidade de Campina Grande, estado da Paraíba. Casado com uma mulher também cega, eles tiveram filhos e sobreviviam de ajudas de populares principalmente dos crentes da Assembleia de Deus, igreja na qual abraçou a fé.

Quem entrasse naquela casa se deparava com um cenário rustico de feições toscas. A mobília da sala se resumia num resto do que um dia havia sido uma poltrona com o estofado desgastado ao extremo. O piso era de chão batido, uma vassoura no canto da sala, feita com mato rasteiro ainda verde que crescia no quintal. Um móvel velho demarcava a fronteira do quarto separado por uma cortina pano de chita e a cozinha donde emergia pela cuminheira uma fumaça forte vinda da cozinha, onde pedaços de paus alimentavam o fogo para o café de Zé.

Com a morte da esposa, Zé Maurício sofre a terrível dor da separação. Nunca mais iria ter a seu lado, sua companheira. Rude e forte ele prossegue sua jornada. Nos sábados, um moleque, neto seu, o conduzia a passos largos para o mercado central. Ele conduzia às costas um saco de pano. E na volta, o peso dos donativos se acomodava em sua cabeça. 

Aos domingos, a peregrinação era a mesma. Só que mais cedo. Zé Maurício não costumava se atrasar para o compromisso da Escola Dominical da igreja da Rua São Cosme. 

Eloquente, podia discorrer horas a fio sobre sua fé, trazendo sempre uma bíblia com capa de couro desgastada pelo tempo.

Os ônibus sucateados da Viação Nossa Senhora do Perpétuo Socorro que passavam naquelas ruas esburacadas e empoeiradas do Jeremias (e mais tarde, a empresa Cabral), nunca tiveram o registro desse ilustre cidadão tomando acento, rumando para algum lugar. Ele, curiosamente, preferia percorrer longos trajetos a pé. 

Zé Maurício sofredor, fiel defensor de sua fé, trajando seu terno domingueiro, já no fim de sua vida, deixou uma lição para um esnobe zombador que abastecia seu veículo num posto da Volta de Zé Leal: "- Ei cego! Porquê anda com a bíblia se não a lê?! A resposta veio sem rodeios: " - Está escrito: "Disse Jesus: Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não vêem vejam, e os que vêem sejam cegos!"  (João 9:39).

_______________
Textos Relacionados:
A DIFUSORA DE LAURA
http://jbnunes-vitrine.blogspot.com.br/2011/11/difusora-de-laura.html

A CONQUISTA DO PRÓMORAR
http://jbnunes-vitrine.blogspot.com.br/2012/02/conquista-do-promorar.html

A BODEGA DE SEU GARRINCHA
http://jbnunes-vitrine.blogspot.com.br/2012/01/bodega-de-seu-garrincha.html


 

DÉCADA DE 60: "A CULTURA É DO POVO!"

A explosão de criatividade invadiu as artes, sobretudo a música, o teatro, o cinema, a

produção editorial nacionais. Uma estética radical de raízes tupiniquins garantia

momentos de glória ao cinema nacional. Nélson Pereira dos Santos filmara o clássico

Vidas Secas, em 1963, e Anselmo Duarte conquistara Cannes com o Pagador de

Promessas, de 1962. O quase menino Glauber Rocha dirigira Terra em Transe, em 1967,

e concluiria, em 1969, O dragão da maldade contra o santo guerreiro. Filmaria a grande

mobilização carioca de 1968 para projeto cinematográfico jamais concretizado. Bertolt

Brecht era uma constante nos teatros nacionais com Os fuzis da senhora Carrar, Galileu

Galilei, A ópera dos três vinténs, Mãe coragem e seus filhos. A dramaturgia nacional

plantava raízes próprias com Liberdade, liberdade e Arena conta Zumbi, de 1965;

Arena conta Tiradentes, de 1967; e com encenações explosivas como Roda-viva, de

1968, objeto de ataques de grupos paramilitares direitistas.

Em um país de poucos leitores, com a televisão ainda engatinhando, o combate cultural enfuriava quando se tratava da música popular. Apenas parcialmente inconscientes do papel que cumpriam, Roberto Carlos, Erasmo Carlos, Vanderleia e a turma da Jovem Guarda pregavam a despolitização e só pediam “que você me aqueça nesse inverno e que tudo mais vá para o inferno”. A esquerda dominava totalmente o campo, com uma seleção que só aceitava craques: Caetano, Chico, Elis Regina, Jair Rodrigues, Gilberto Gil, Geraldo Vandré, Vinícius de Morais etc. Quando dos festivais da canção, a disputa politizada transformava-se em uma quase batalha campal.

Através da música, debatiam-se os projetos para o futuro do país. Em uma época sem cerimônias, iconoclasta, o público levantava-se contra os monstros sagrados que construía caso ousassem sair da linha, ou do que se pensava que fosse a linha. Em 28 de março de 1968, três dias antes do quarto aniversário do golpe, as polícias militares do Exército e da Aeronáutica invadem o restaurante do Calabouço, no Rio de Janeiro, e disparam à queima-roupa contra os estudantes, matando Édison Luís de Lima Souto, de 18 anos. 

No dia seguinte, sexta-feira, a antiga capital da República parou para que sessenta mil populares acompanhassem a despedida ao secundarista. A resposta foi violenta. Por diversos dias, a cidade tornou-se campo de acirrada batalha. De um lado, estudantes e populares. Do outro, polícia e exército. Universitários, secundaristas e populares são mortos. Ao deslocarem-se pelas ruas do Centro, os soldados protegem-se debaixo das marquises dos objetos atirados desde os edifícios. Um policial militar, a cavalo, morre ao receber na cabeça um pesado balde, ainda carregando cimento fresco, lançado desde um edifício em construção.


A agitação estudantil alastra-se pelo Brasil, com manifestações nas principais capitais. Na quarta-feira, 26 de junho, o movimento alcança seu ápice. No Rio de Janeiro, cem mil manifestantes concentram-se na Cinelândia e desfilam pelo Centro, em uma demonstração permitida pelo governo. Cinquenta mil pessoas protestam nas ruas de Recife. As grandes manifestações alcançam efeito inesperado. Dias mais tarde, uma comissão da “Passeata dos Cem Mil”, do Rio de Janeiro, é recebida em Brasília pelo ditador Costa e Silva. Entre os membros da delegação, encontra-se um representante da UNE, entidade colocada na ilegalidade imediatamente após o golpe. Entretanto, o encontro não tem consequências.

A mobilização operária levara a oposição sindical a planejar um amplo movimento grevista para o fim do ano, quando da data-base de importantes categorias. A explosão das manifestações de junho aceleraria a greve. Em 16 de julho, José Ibrahim, presidente do sindicato dos metalúrgicos de Osasco, de vinte anos, ligado à organização militarista VPR, põe-se à frente de uma paralisação da COBRASMA, com ocupação da empresa e aprisionamento dos funcionários graduados, à qual aderem dez mil trabalhadores de outras indústrias. O movimento exige reajuste de 35%, reposição salarial cada três meses e outras reivindicações. A ditadura militar responde violentamente. 

Centenas de trabalhadores são presos e despedidos. A COBRASMA é invadida. José Ibrahim mergulho na clandestinidade. Zequinha, dirigente operário da COBRASMA, é preso e torturado. 

Após cinco dias, a greve quebrava-se. Uma segunda paralisação, em Contagem (MG), em outubro, é reprimida com facilidade. A greve geral do fim do ano jamais seria tentada.


No país, decresce a mobilização. Em 12 de outubro, o movimento estudantil, espinha dorsal da oposição, recebe forte golpe. Subestimando a repressão, a direção da UNE reúne, para seu 30º Congresso em um sítio em Ibiúna, cidadezinha do interior de São Paulo, milhares de delegados de todo o país. A prisão dos participantes permite a detenção das direções e o mapeamento das lideranças estudantis do norte ao sul da nação. No mesmo dia em que caía o Congresso de Ibiúna, era varado pelas balas de um comando militar da ALN/VPR, diante de sua residência em São Paulo, o capitão estadunidense Charles Chandler, funcionário da CIA, “estudando” Sociologia no Brasil.


Os dois acontecimentos ilustravam a orientação que viveria a resistência nos anos seguintes. Ações armadas de grupos de corajosos jovens militantes, isolados socialmente, pretendendo substituir o movimento de massas em refluxo. Em 2 de outubro, na capital mexicana, na Praça das Três Culturas, de duzentos a trezentos estudantes e populares foram massacrados pelo exército e policiais durante concentração, dez dias antes do início dos Jogos Olímpicos, que se realizaram sem quaisquer pruridos morais. 

Sobretudo de 1969 a 1973, organizações de esquerda militaristas, inspiradas no foquismo guevarista, lançariam ações espetaculares - assaltos a bancos, sequestros de embaixadores e de aviões, execuções de torturadores, guerrilhas rurais etc. - sem que os trabalhadores urbanos e rurais aderissem à proposta de luta armada imediata, milhões de anos-luz longe de suas consciências, necessidades e capacidade de organização na época. Isoladas, as organizações seriam dizimadas, uma após a outra, pela repressão, que se estenderia igualmente aos militantes voltados para a organização dos trabalhadores e classes populares. Por esses anos, automóveis da nova classe média ascendente invadiam as ruas, portando o autocolante “Brasil: ame-o ou deixe-o”, distribuído pela repressão, simples tradução da consigna direitista estadunidense America love it or leave it.

A ANÁLISE SWOT NA PERSPECTIVA PESSOAL

A ferramenta primordial para se compreender todos os aspectos que envolvem o mundo do trabalho retorna para o ponto inicial de onde nunca deveria ter saído: a pessoa. Não importa qual o ramo no qual você esteva inserido, sempre estará fadado ao insucesso se menosprezar a importância do lado humano envolvido no processo.

Como não se constitui numa tarefa fácil, precisamos começar tal análise por nós mesmos e, então, partirmos, para o estudo das relações interpessoais, agregando valor à carreira, desta vez, revestida de humanidade pulsante. 

A proposta da análise SWOT numa perspectiva pessoal é a de focar nas forças interiores que interagem podendo produzir resultados ora positivos ora negativos, de modo que, conhecendo e identificando esses forças o profissional terá aumentada a chance de fazer convergir apenas o que representar avanço para si.

SWOT é invenção americana onde o "S" corresponde a 'strenght' (forças), o "W": 'weakness' (fraquezas); "O" para 'oportunities', para oportunidades; e "T" de 'treatness' que significa ameaças. Através dessa análise o profissional buscará identificar quais seus pontos positivos, as forças internas de que dispõe para superar as fraquezas; equacionados esses fatores, passa-se ao segundo passo, quais os mecanismos que poderão estrategicamente ser postos para maximizar as oportunidades frente ao ambiente. Ou seja, para eu atingir determinados objetivos aproveitando satisfatoriamente as oportunidades que o ambiente me propiciam quais as fraquezas que preciso superar e quais as forças que preciso maximizar. 

Dependendo da situação, cada caso é um caso, a análise SWOT, numa perspectiva pessoal, servirá para nortear o profissional, equipando-o de forma introjetada, para os avanços e enfrentamentos com os quais terá de lidar na conquista de seus objetivos. Mas, a receita do sucesso é tão antiga e sua eficácia permanece moderna: prante o bem, semeie amor, construa amizades sólidas e com isso, será fácil perceber que o trecho mais duro do caminho já foi vencido.

VIOLÊNCIA: UM ESTADO INTIMIDADO

Insegurança. Esse é o sentimento que vem se cristalizando na mente dos brasileiros. Crimes hediondos se tornando cada vez mais frequentes não apenas nos grandes centros metropolitanos mas em todos os lugares desse imenso Brasil.

As correntes teóricas parecem convergir para um denominador comum: as drogas. Se levarmos em consideração o avanço geográfico do crack, por exemplo, e de seus efeitos devastadores sobre famílias, especialmente sobre a juventude, o alcance é mais rápido do que as medidas estratégicas governamentais tanto no campo da saúde preventiva e terapêutica, quanto no campo da segurança pública ostensiva e repressiva. 

Enfim, estamos diante da cultura da violência instaurada pelas facções criminosas operantes nos estratos da sociedade e o Estado tem dado demonstrações de impotência quando confrontado com os números do crime. Será que a saída está no enfrentamento duro, do fogo contra fogo? 

Talvez não seja por esse caminho, já que o inimigo oculto é covarde e se utiliza do meio social para se infiltrar, manter bases operacionais e comandar esquemas inteligentes que neutralizam as forças policiais, vitimizando-as, caçando sem piedade os agentes da lei. 

Quem sabe o caminho não esteja no estabelecimento de uma mega força tarefa composta de contingentes da União, estados e municípios, onde o Exército, Marinha e Aeronáutica concentrariam suas operações de vigilância nas Fronteiras, por onde armas, munições e a cocaína e derivados abastecem o país. Sem o abastecimento dessa droga, as milícias das principais regiões como Rio e a grande São Paulo perderiam gradualmente força.

As policias federal e civil montariam um Centro Avançado de Tráfego de Informações cruzando o monitoramento das investigações e investigados com a Interpol, preparando os terrenos para a ação estratégica da Polícia Militar nas áreas consideradas críticas.

As informações de todo um trabalho inteligente de monitoramento levariam aos nomes dos chefões do crime já presos que comandam, dos presídios, as ações das milícias e uma seleção criteriosa destacaria quem deveria ir para o presidio de segurança máxima federal. 

Quando esse conjunto de iniciativas começasse a mostrar resultados concretos, então, investir maciçamente na educação de base, investir na saúde e habitação e na formação integral do cidadão seria o passo seguinte para o resgate da sociedade e do sentimento de segurança.

MUNDO CORPORATIVO: “A SÍNDROME DE NABU”

Ah... O velho Nabu. “Nabu” é uma forma carinhosa de chamar o chefinho. Na verdade, trata-se de Nabucodonosor. Difícil? Vamos lá: Na-bu-co-do-no-sor... Pronto... Quando a gente se acostuma se torna fácil. Por falar em costume, os dias aqui nesse imenso palácio têm sido bastante ociosos. Sinto falta daqueles gritos estrondosos do chefinho que se faziam ouvir por toda a Babilônia...  Quando a gente se acostuma sente uma enorme falta!

Mas antes falar dessa ausência lacunar que sinto do chefinho, permitam-me dizer quem sou. Eu me chamo Zahfir. Sou mordomo do Rei. Eu herdei essa honrosa posição de meu pai, que herdou de meu avô, que herdou do pai dele e assim por diante. Enfim, o que interessa mesmo é que o palácio não é mais o mesmo desde que o chefinho se ausentou. O motivo? Vou lhe contar.

Uma vez Nabu, acordou num daqueles dias típicos de imperadores... Passeou pelos jardins, discursando para si mesmo: “Não é esta a grande Babilônia que EU edifiquei para morada real, pela força do MEU poder, e para glória de MINHA majestade?”. Vocês não imaginam o que aconteceu... O chefinho nem terminou de falar, sua voz foi interrompida por outra voz mais retumbante vinda do céu que lhe dizia: “A ti se diz, ó Nabucodonosor: passou de ti o reino. E serás expulso do meio dos homens, e a tua morada será com os animais do campo; far-te-ão comer erva como os bois, e passar-se-ão sete tempos sobre ti, até que conheças que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e o dá a quem quer”.

Para espanto  de todos nós, assim que aquela voz parou de falar, Nabu começou a agir como um louco. Expulso de seu convívio, era visto pastando junto com os bois no meio do mato. Desse dia pra cá, a calmaria tem sido grande aqui no palácio. Fico imaginando no aprendizado que o chefinho esteja tendo com os animais irracionais, um verdadeiro upgrade nesse curso de especialização extensivo e altamente recomendado para chefinhos dessa estirpe.

Estou admirado comigo mesmo filosofando essas coisas. Achava engraçados todos aqueles atos de humilhação e vilania, mas, pensando bem, não tem graça nenhuma.

Se considerarmos que todas as pessoas que nos servem de alguma maneira, da mais simples a aquelas que envolvem um grau maior de dependência, têm uma história de vida, valores, regras de condutas, uma subjetividade individual, singular, que precisam ser respeitados nunca as trataríamos como se não representassem nada, como seres vis, abjetos repugnantes. Isso é óbvio! Somos estruturalmente iguais, nossa ilusória ostentação de poder napoleônico não passa, na melhor das hipóteses, de chiliques bestializantes, e se esse for o caso, Nabu tem mais a nos ensinar – com o que aprendeu com os animais do campo - , de que qualquer guru ou redhunter possa imaginar.

A EDUCAÇÃO DO BRASIL ALAVANCADA POR CAPANEMA

Memória Nacional: Uma das marcas indeléveis da Era Vargas no campo da educação atendia pelo nome de Dr. Capanema, mineiro como o Presidente, foi nomeado em julho de 1934 para assumir a pasta do MESP – Ministério da Educação e Saúde Pública, criado com o fim de alavancar as bases educacionais do povo brasileiro.

Gustavo Capanema foi além das expectativas do governo. No ano seguinte (1935) ele constitui uma Comissão Especial encarregada de estudar a ampliação da Universidade do Rio de Janeiro, essa mesma que deu origem à Universidade do Brasil, destinada a fixar o padrão do ensino superior de todo o país e concebida como uma instituição nacional, formada por estudantes recrutados do Brasil inteiro por critérios de seleção rigorosos.

Exigente no que fazia, no mesmo ano de 1935, acatou texto do Conselho Nacional de Educação que consagrou uma série de princípios e opções educacionais o que incluía a criação de institutos de educação e padronizaria a educação no Brasil de forma igualitária no sentido de estabelecer que toda educação especializada precisaria obedecer um crescendo de conhecimento indo do nível elementar ao superior preparando os alunos para a apropriação de um saber amplo, aplicável à vida prática, para depois, partir para a especificidade da formação superior.

Capanema fundou também o Instituto Nacional de Estudos Pedagógicos – INEP (1938), colocando o emérito educador Anísio Teixeira (ardoroso discípulo de John Dewey, teórico educacional americano) para chefiar pesquisas e demais trabalhos dentro de uma visão progressista.

A partir do alargamento da visão educacional influenciada pelos estudos produzidos pelo INEP, Capanema concluiu que deveria o Governo Federal investir na base da estrutura educacional, no ensino secundário. Assim a Lei Orgânica do Ensino Secundário, de abril de 1942,  instituiu o ciclo ginasial com quatro anos de duração e o ciclo complementar de três anos, o “clássico” que passou a ser “científico” e evoluiu para “ensino médio”, atual. A partir desse ponto, foram estabelecidos os novos currículos com disciplinas de cultura geral e humanidades.

No tempo do “clássico” a matéria educação religiosa se tornou não-obrigatória, mas as disciplinas moral e cívica, indispensáveis; contemplando a noção do conhecimento que o aluno deveria ter em relação ao civismo, respeito à Pátria, aos Símbolos Nacionais, ao próximo, aos pais, a Deus, como criador de todas as coisas e doador da vida.

O Ministro Capanema, como a Era Vargas, passou, mas deixou um legado que não podemos esquecer: a noção clara de que o sistema educacional deveria ser unificado em todo o território brasileiro, de acordo com um mesmo modelo e que a regulação e fiscalização desse sistema deveria ser feita pelo Governo Federal em todos os níveis; e ao Estado cumpria o dever inescapável de financiar a educação pública assim como subsidiar a educação privada, deixando claro que a ineficiência do sistema educacional é sempre resultante de falta de planejamento eficaz do próprio Governo. 

ÉDIPO, A ARMADILHA DO DESTINO

O Rei Laio, casado com Jocasta, teve um filho a quem pôs o nome de Édipo, descendente de Cadmos, fundador de Tebas. Ansioso com o nascimento do filho herdeiro, apressou-se a consultar o oráculo de Delfos, o qual lhe revelou que seu filho, um dia iria matá-lo.

Sua alegria de pai logo se converteu em profunda tristeza. Não queremos matar a criança, Laio resolveu levar o recém-nascido para o monte Cíteron. Presa pelo pé e abandonada, Laio estava certo de que os animais selvagens se encarregariam de dar um fim da criança.

No entanto, a criança foi achada por um Rei chamado Pólibo e pela Rainha Peribéia que resolveu criá-lo como filho na cidade vizinha (Corinto, talvez). Crescido, Édipo resolve ir consultar o oráculo de Delfos e recebe uma notícia aterradora: o oráculo disse que ele mataria seu pai e desposaria sua mãe.

Édipo, julgando que tal coisa jamais iria acontecer, decidiu não retornar para casa, assim seu pai Pólibo e sua mãe Peribéia estariam a salvo de uma tragédia tão horrenda. Achou que deveria partir para Tebas. E assim enquanto estava a caminho, seu carro colidiu com outro que vinha em sentido contrário, num cruzamento estreito.

Os ânimos se alteraram e houve discussão e trocas de insultos. Em resposta aos acessos violentos, Édipo reage e mata dois homens, condutor a passageiro do outro carro envolvido nesse acidente.  Estava assim cumprida a primeira parte da profecia em que Édipo mataria seu próprio pai: o passageiro morto era o Rei Laio, pai de Édipo.

Seguindo para Tebas, Édipo se depara com uma Esfinge, bem às portas da cidade. Um mostro com busto de mulher e corpo de leoa que tinha o costume de devorar os viajantes que não eram capazes de responder aos seus enigmas.

A Esfinge propôs o seguinte enigma: “Qual é o ser que anda com quatro patas de manhã, duas ao meio-dia e com três ao entardecer?”. Édipo parou para refletir, afinal, da resposta correta valeria sua vida. Logo lhe veio o que poderia ser esse enigma. Claro, o que mais poderia ser senão o próprio Homem. Quando criança ao nascer, as quatro patas, quando crescida e adulta, duas patas, o meio-dia, e quando velho, três, o que inclui o cajado utilizado para se locomover e se equilibrar.

Ao ouvir a resposta de Édipo, a Esfinge não suportando a frustração, precipita-se contra os rochedos e morre.

Com esse feito Édipo se tornou um herói nacional. Os tebanos o receberam com grandes honras, pois estavam livres da maldição da Esfinge. Esse feito impressionou a própria Rainha Jocasta. Ele se achou envolvida por Édipo com quem veio a se casar. Estava pois, cumprida, a segunda parte da profecia: Jocasta era, de fato, a mãe de Édipo.

Completamente alheio a real situação, Édipo teve quatro filhos com Jocasta: os jovens Étecis, Polínices; e as moças Antigona e Ismena.

Certo dia, abateu-se sobre Tebas uma terrível peste e quando o Rei Édipo foi consultar o oráculo, deparou-se com toda a verdade sobre o fiel cumprimento da profecia de Delfos. Vergonha e desespero levaram Jocasta a se suicidar. Não suportando toda aquela realidade cruenta, Édipo furou os próprios olhos e partiu de Tebas para nunca mais voltar.

Conduzido pela filha Antígona, Édipo termina sua jornada morrendo em Colono, lugarejo próximo à cidade de Atenas.